四大凶兽

古代四大凶兽：中国上古四大凶兽，分别是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗、驩兜、鲧与共工，他们都因为反抗权力者而被杀，死后精神不灭，被当权者侮为“邪魔”，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮（tāotiè），混沌，穷奇和梼杌（táowù）。

混沌

《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。”

也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、像火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称混沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。

混沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“混沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。”

《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死”。这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”混沌之智力实在有限。这里混沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的混沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的混沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”混沌已经完完全全是凶兽的形象了。还有一种说法，混沌是驩兜死后的怨气所化。

穷奇

《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。

《山海经·西山经》道：“（邽guī山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如獆háo狗，是食人。

《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”

穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。

后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。

《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“梼杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也具有相似的特点。

《哑舍》第一部第15话中出现，记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

梼杌

梼杌，读音táowù。《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”

《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。也就是说有本记载楚史的书，名字为《梼杌》。

梼杌一般作上古凶兽.后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。

《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”谓之梼杌。——《左传·文公十八年》。注：“凶顽无匹俦之貌。”。服注：“梼杌状似虎,豪长一尺，人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。”楚之梼杌。——《孟子》。注：“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。”《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。”《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。

饕餮

饕餮，读音tāotiè。亦有传说为“龙生九子”的九子之一。

后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。

青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征!

因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮（páoxiāo），是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

我们在参加宴会或是在有很多好吃的时候，文艺点的青年通常会说：“这真是饕餮盛宴啊！”，那么，我们常挂在嘴边的“饕餮盛宴”中的“饕餮”二字，到底是什么意思呢？下面我们就来好好探讨一下。

饕餮读作tāo tiè。“饕”在《说文》里的解释是：“饕,贪也。”在《左传·文公十八年》注中有：“贪财为饕,贪食为餮。”也就是说，“饕”就是贪财的意思。“餮”在《左传·文公十八年》里说：天下的百姓用来和三凶作比较的,就是饕餮。书中注明有“贪食为餮。”在苏舜钦的《悲二字联句》一诗中有：“斯民乃食餮。”从这里我们可以看出“餮”就是贪食、贪吃的意思。

据中国最大的综合性辞典——《辞海》中的记载，饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释“饕”字时说：“饕即贪，《汉书·礼乐志》中颜师古的注释就是非常贪婪的就叫餮，特指贪食。”也就是说“饕餮”就是上古神话传说中的一种贪婪的凶兽，即龙的第五子。

如果要追溯“饕餮”一词的来源，应最早出现在《吕氏春秋》一书中。《吕氏春秋·先识》有记：“周鼎著饕餮 ，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”由此可知殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，所刻的饕餮脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，随着时代的流传，我们现在就把在青铜器上的这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，叫做“饕餮”。

那么，作为四大凶兽之一的饕餮，其形象是怎样的呢？下面我们就来好好介绍一下饕餮这个上古凶兽。

《山海经》中对“狍鸮”，即“饕餮”的外貌是这样介绍的，“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”

但是在志怪小说《神异经·西荒经》中一说是：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”又有另一说是和《山海经》中的一样，是羊身人面，目在腋下的怪物。

在这里饕餮已不仅仅只是以兽的形象出现了，而是出现了人的形象。而在《左传·文公十八年》中说饕餮是“缙云氏不才子”，《史记·五帝本纪》则引用了这一说法，说缙云氏有个不成才的孩子，贪吃，又贪财，天下人把它叫做饕餮。并在《集解》引贾玄说蚩尤很可能就是缙云氏之“不才子”饕餮。故此，也有传说说饕餮是蚩尤被炎黄二帝斩下首级后，身首异处集怨气所化的。

所以现在关于饕餮是什么的说法有两种，一说是传说中的龙的第五子，是一种贪婪的凶兽；一说是蚩尤被炎黄二帝斩下首级后，身首异处集怨气所化的。当然，现在比较公认的，为大部分人所认同的是前一种说法。

我们看一些与上古传说时期有关的影视作品或小说的时候，常常会看到这样的句子，“混沌之初，天地分离”，这里的混沌指的是戌、亥交汇之间的一段黑暗时间，混沌虚无的状态。混沌在神话传说中除了指时间外，还指一个凶兽。这个凶兽就是长得像狗的四大凶兽之一的混沌。那么，身为四大凶兽之一的混沌究竟长什么样子呢？历史上又有哪些关于混沌的记载？

传说中的混沌是驩兜死后的怨气所化，而最开始的混沌在书中并不是狗的形象，在《山海经》中的《西山经》记有：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”其中的“浑敦”就是我们现在所说的混沌，但在这里的混沌还只是识歌舞的神鸟。

到后面，在《庄子·应帝王》中庄子讲述了个故事，说：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方遇见了，浑沌对他们很好。见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，而浑沌没有七窍，倏和忽为了报答浑沌，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。这里的混沌也只是有人之情而无人之形的东西。虽然在袁枚的《子不语蛇王》中将《山海经》中的帝江、蛇和《庄子·应帝王》中的浑沌联系在一起，但是《庄子·应帝王》中的浑沌很明显并不是上古神话传说中凶兽的原型，不过因为《子不语蛇王》中将这三者联系在了一起，所以三者之间就有了某种联系，所以《山海经》中的帝江和《庄子·应帝王》中的浑沌应是指的相同的东西。

混沌的形象再发展到后面，才是我们今天所说的狗的形象。这个形象是出自志怪小说《神异经·西荒经》的记载，其中说到：昆仑西有兽，形状像狗一样，长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。

所以，混沌的形象发展到这里，就成了我们大家今天所熟知的形象，也就是上古传说中的凶兽形象。

很多人看到“梼杌”二字后，可能通常会有两个疑问。一个是不认识“梼杌”两字的，会想知道这两个字怎么读；二是知道“梼杌”两字的，会疑问这两个木字旁的字为什么会被用来指凶兽呢？下面我们就来好好说一下。

梼杌怎么读？

首先，梼杌读作táo wù。在《说文解字》里说：“梼，断木也，从木，寿声”。而“杌”字，《说文》未收。但在《汉语大字典》里对“杌”下了个明确的定义，就是“砍树剩余的桩子”。所以“梼”和“杌”放在一起，“梼杌”的词义应该就非常明确了，就是焦循在《孟子正义》中说的：“惟梼杌皆从木，纵破为析，横断为梼杌。”横断的木头就是梼杌。梼杌二字就是这个意思。

那么，为什么又会用梼杌来称呼凶兽呢？

梼杌作为凶恶的意思，最早是出现在《左传》中，在《左传·文公十八年》记有：颛顼有不才子，不能教训，不知道言语的拙劣，告诉他他就很顽皮，不理他他又很嚣张，傲狠明德，以乱天常，天下的百姓就把他叫做梼杌。这书后面还写道：舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。将梼杌直接就归为了四凶族之一。

后面在东方朔著的《神异经·西荒经》中又对梼杌的外貌作了具体的描述，说：西方蛮荒中有野兽。其形状像老虎，却有狗的毛，身长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。扰乱荒中，名叫梼杌。又叫傲狠，还叫难训。

当然，因为梼杌的指代并不明确，所以对于“梼杌究竟是什么”的这个问题也众说纷纭，莫衷一是。除了有上述指代凶兽的，还有王筠在《说文解字句读》中指凶木的，还有薛安勤在《国语译注》中说就是夏鲧的，还有杜预在《左传》注中说是无知之貌的，更胜者有说其是鳄鱼，比如在唐善纯的《释“梼杌”》中。这些众多说法的出现，可能也与人们对孟子在《注疏》说的：“自楚国所记而言，则谓之梼杌，以其所载以记嚣凶之恶，故以因名为梼杌也。”一句中的“嚣凶之恶”的解读有关吧。这可能也是因为人们能解释鲁国和晋国的史书名为《春秋》和《乘》，却无法解释楚国的史书名为《梼杌》吧。

所以，梼杌二字但从字形上看，其的本义就是横断的木头，而其作为上古凶兽之名的指代，也是现在为大多数人所认可的。

在我们常常看的影视剧里，一旦与国仇家恨，爱憎情缘扯上关系，最深的套路就是“穷其毕生之力，要找到......”，每每看到这里，看到“穷其毕生”一词，我就会想到与之同音的上古四大凶兽之一的穷奇。作为四大凶兽之一的穷奇好像既没有“饕餮”那样被人们重复不断地利用和认识，其名也没有“饕餮”那样的生僻和难认，就是平平常常的最常用的两个字。那么我们现在就来看看关于这头凶兽都有哪些传说。

穷奇的相关传说

关于穷奇，最有意思的传说当属：看见有人打架的时候，穷奇就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此看来，穷奇应该就是一头惩善扬恶的凶兽。

其实这也不尽然，在《后汉书·礼仪志》中“追恶凶”的十二位神明中，就有“穷奇腾根共食蛊”的记载，说的是：在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务。这里的穷奇又变成了能驱除蛊毒害物的神兽了。当然，随着历史的进程，穷奇逐渐演变成了四凶之一，最终还是被被舜帝灭了。

穷奇的意思

关于穷奇一称，最早是在《史记·五帝本纪》中记载了其来历，“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”这里是把不讲诚信忠义，崇尚恶意言语的少皞氏之子称为穷奇。所以后来也会用“穷奇”来比喻背信弃义之人。

对穷奇外貌的传说，则在《山海经》中有所记载。《山海经·西山经》中云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”这里的穷奇外貌像老虎，大小如同牛般，长着刺猬的毛发，有一双翅膀，喜欢吃人，吃人时会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。