枚乘（？～公元前140年），字叔，西汉辞赋家。汉族，古籍《汉书》记载为淮阳（今江苏淮安人）。原为吴王刘濞郎中。 枚乘因在七国叛乱前后两次上谏吴王而显名，后拜在梁孝王帐下，汉景帝下召升枚乘为弘农都尉。
枚乘在文学上的主要成就是辞赋，《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。
枚乘 （?～公元前140年）西汉辞赋家。字叔。淮阴（今属江苏省）人。初为吴王刘濞郎中。见濞欲反，上书劝阻，未被采纳，遂去吴而至梁，为梁孝王门客。吴楚七国反时．再上书劝濞罢兵，又未被采纳。景帝召拜为弘农都尉。武帝即位后，以安车蒲轮征人京，死于途中。在哲学上，倾向道家，着重发挥道家重生养生观点，认为王公贵族穷奢极欲是致病的根源．从重生、养生的角度对王公贵族的生活方式作了批判，认为这种生活方式根本不值得留恋和效法。他说：“纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和”(《七发》，载《文选》卷三四)。指出王公贵族养尊处优的生活能够销金铄骨。他说：“今贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膜，腥酞肥厚，衣裳则杂沓曼暖，焊烁热暑，虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉!”(同上)认为王公贵族生活中那些优越的条件恰恰成了重生养生的对立物。他说：“出舆入辇，命日蹙痿之机；洞房清宫，命日寒热之媒；皓齿娥眉，命日伐性之斧；甘脆肥脓，命日腐肠之药”(同上)。这同先秦道家重生养生派的观点是一致的。这一派的思想较集中地反映在《吕氏春秋》一书的《本生》、《重己》、《贵生》、《情欲》、《尽数》、《先己》等篇中。其中《本生》篇写道：“出则以车，人则以辇，务以自佚，命之日招蹩之机；肥肉厚酒，务以自强，命之日烂肠之食}靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古人之有不肯贵富者矣。由重生故也”。枚乘是这种重生养生论的继丞者。《汉书》卷五一有传。著作有《枚叔集》。《全汉文》卷二。辑有其部分著作。
枚乘是淮阳人，曾做过吴王刘濞文学侍从。 七国之乱前
，曾上书谏阻吴王起兵；七国叛乱中，又上书劝谏吴王罢兵。吴王均不听。七国之乱平定后，枚乘因此而显名，在很长时间段被视为大国上宾，后来成为梁王刘武的文学好友。汉景帝时，枚乘被封为弘农都尉，因非其所好，以患病为由罢官，居住在睢阳，常与刘武以及一些文学大家一起畅游梁园。
梁孝王死后，枚乘隐居淮阴（今江苏省淮安市）。
汉武帝在太子位时就久闻枚乘大名，刚即位，就以“安车蒲轮”之礼征其为官，枚乘已经年老，死于途中。
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