师丹

师丹

中文名:
师丹
国籍:
中国(西汉)
民族:
汉族
人物简介:

师丹(?-5年),字仲公,西汉琅邪东武(今山东诸城)人,西汉大臣、政治家。哀帝时曾提出“限田限奴”的主张,以缓和日益激化的阶级矛盾。后因贵族官僚反对,未能实行。 

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中文名
师丹
国籍
中国(西汉)
民族
汉族
出生地
琅邪东武(今山东诸城)
逝世日期
3年
职业
官员
爵位
关内侯
谥号
节侯

人物基本信息

师丹师事匡衡,研治《诗》,举孝廉为郎。元帝末,为博士,因事免官。汉成帝建始年间(公元前32—前29年),州举茂材,复补为博士,出为东平王太傅。后经丞相方进、御史大夫孔光的举荐,入朝任光禄大夫,不久又为少府、光禄勋、侍中,很受成帝的尊敬和重用。成帝末年,立定陶王为皇太子,任师丹为太子太傅。定陶王继位后,师丹为左将军,赐爵为关内侯,领尚书事,不久又代王莽为大司马,封高乐侯,以后又升为大司空,位居三公,甚得信任。
  西汉末年,政治腐败。豪强大族,贵族官僚、富商大贾倚仗其政治、经济特权,疯狂兼并土地,强占民田,土地兼并愈演愈烈,大批失去土地的农民或依附豪强地主,忍受着“收太半之赋”的残酷剥削;或沦为官私奴婢,过着“与牛马同栏”的悲惨生活,阶级矛盾日益尖锐。
  师丹辅政不久,就联合丞相孔光、大司空何武等部分大臣提出限制豪强大族兼并土地,畜养奴婢的限田限奴的“救急”方案。他们在上哀帝的奏疏中建议:“诸侯王列侯皆名田国中,列侯在长安,公主名田县道,及关内侯、吏民名田皆毋过三十顷。诸侯王奴婢二百人,列侯、公主百人,关内侯、吏民三十人。期尽三年,犯者没入官”(《汉书·师丹传》,下引同)。这一主张刚刚提出后,“时田宅奴婢,贾(价)为减贱”,产生了一定的效果。但因以外戚丁、傅和宠臣董贤为代表的勋贵宠臣对此皆以为“不便”,哀帝便下诏“且须后”,这个改革方案便被搁置起来,成了一纸空文。
  哀帝原即定陶王,是成帝同母兄弟的儿子。哀帝即位后,尊成帝母为太皇太后,成帝赵皇后为皇太后,而哀帝的祖母傅太后与母丁后仍住在定陶,仍以哀帝之父定陶共王的身份定其称号。这时高昌侯董宏上书言傅太后与丁后宜同样尊为太皇太后和太后。哀帝把这个意见下放给大臣们讨论,当时任左将军的师丹及其他一些大臣坚决反对,认为尊卑之礼、人伦之序是统治者赖以统治的基本原则,是万万不可破坏、更改的。根据母从子、妻从夫的原则,傅太后与丁后的名号已定,再改称尊号就破坏了尊卑之礼,人伦之序,这是万万不可以的。
  师丹的主张大大得罪了当时实际操纵朝廷大权的傅太后。不久,师丹被降为关内侯,几个月后又被免为庶人,师丹于是闲居乡里数年。
  平帝即位后,新都侯王莽下令挖开傅太后、丁太后的墓,宣布剥夺其原来的尊号,废为平民。师丹被重新赐爵为关内侯,不久又根据太皇太后的提议,加封师丹为义阳侯。不久,师丹病逝,谥节侯。
  师丹虽身处末世,但能“端诚于国,不顾患难”,以缓和阶级矛盾、维护汉政权统治为己任,不失为封建社会一位杰出的政治家。 

人物生平

皇帝之师

师丹,字仲公,琅邪东武(今山东诸城)人。研究《诗经》,侍奉匡衡。因举孝廉而担任郎官。汉元帝末年,担任博士,后被免官。汉成帝建始年间(前32年-前28年),各州推举秀才,师丹恢复担任博士,出任东平王太傅。丞相翟方进、御史大夫孔光推举师丹议论深博、廉正守道,被征进朝担任光禄大夫、丞相司直。几个月后,又担任光禄大夫给事中,从此之后又担任少府、光禄勋、侍中,非常受人尊重。 

绥和元年(前8年),汉成帝立侄子定陶王刘欣为皇太子,以师丹为太子太傅。绥和二年(前7年),汉成帝去世,刘欣即位,是为汉哀帝,师丹担任左将军,被赐爵关内侯及食邑,掌领尚书事,于是代替王莽担任大司马,被封为高乐侯。一个月后,被调任大司空。 

屡次上书

汉哀帝年轻时在封国,看见汉成帝把政权交给外戚王氏掌管,王氏权势盛大,常常内心忧郁不安。即位之后,很想改正这一点。于是给母亲丁氏家族和祖母傅氏家族封官爵,来夺取王氏的权力。师丹以师傅的身份位居三公,得到汉哀帝信任,上书汉哀帝说:“古时候,君王死后,百官听从冢宰,三年之内不改变先帝的朝政。先前先帝死后灵柩还在厅堂,皇上就给臣子们以及亲属封官授爵,赫赫然好像都受到宠幸。封舅父为阳安侯,皇后尊号没有确定,就预先分封她的父亲为孔乡侯。斥退侍中王邑、射声校尉王邯等人。诏书频频下达,更改政事,非常紧迫。臣下虽不能明确陈述重大原则,但又不能坚决辞让爵位,只好一起凭空接受封侯,增加皇上的过错。其间郡国多次地震,洪水泛滥淹死百姓,日月不明,五星不按规律运行,这都是由于举止失措,号令不统一,法制不健全,阴阳混淆的征兆。我俯伏思维人之常情,没有儿子,年龄虽有六、七十岁,还多娶妻妾来广求继嗣。孝成皇帝预见天命,洞察皇上您,在壮年时克制自己的欲望,立陛下为继承人。先帝去世而陛下继位,四海安宁,百姓不惊怕,这是先帝的圣德符合天人的结果。我听说上天的威严好像常在前面,希望陛下仔细思考先帝之所以册立陛下的深意,并且克制自己,身体力行来观察臣子顺从归化。天下,是陛下的家,陛下的近亲何必担心不富贵,不应该仓促行事。先帝没有衡量我的能力,就让我担任太傅,陛下称臣为师傅,所以我无功劳却担任要职,被分封大的侯国,多赐黄金,位居三公,职责在于辅佐皇上,却不能尽忠弥补皇上过错,而让百姓私下议论,灾异多次出现,这是我的大罪。我不敢要求辞职回归家里,恐怕欺诈的嫌疑。我很惭愧地担负重任,道义上不能不竭尽死力效忠皇上。”师丹几十次上书汉哀帝,大多是切中时弊的肺腑直言。 

不合帝意

起初,汉哀帝即位,汉成帝的母亲王政君被称为太皇太后,汉成帝的皇后赵飞燕被称为皇太后,而汉哀帝的祖母傅太后(傅昭仪)与母亲丁姬都在封国,自以定陶共王来称呼。高昌侯董宏上书说:“秦庄襄王的母亲本来是夏氏,却为华阳夫人收养为子,到他即位后,都被称为太后。皇上应该立定陶共王后为皇太后。”汉哀帝把这件事交付给有司,当时师丹以左将军的身份与大司马王莽一起上奏弹劾董宏:“知道皇太后是至尊称号,是天下一统,而引证亡秦作为比喻,连累圣明,是不应该说的,大不道。”刚即位,较谦让,采纳了王莽、师丹的话,把董宏免为庶人。傅太后大怒,要挟汉哀帝一定要称尊号,自己将于是追尊其父定陶共王刘康为共皇,尊傅太后为共皇太后,丁姬为共皇后。 

郎中令泠褒、黄门郎段犹等人又上奏说:“定陶共皇太后、共皇后都不应该再引用定陶藩国之名加在尊号前面,车马衣服应该都与至尊之号相符,设置二千石以下的官吏各司其职,还应该为共皇在京城设立庙堂。”汉哀帝又把这交给臣下商议,有司都认为应该像泠褒、段犹所说的去做。只有师丹另持议论说:“圣王制订礼仪取法于天地,所以尊卑的礼仪明确,那么人间的等级关系就端正,人间的等级关系端正,那么天地各得其位而阴阳顺乎节令,君主与万民都受福佑。尊卑是用来端正天地之位的,不可混乱。现在定陶共皇太后、共皇后以定陶共皇为尊号,是由母从子、妻从夫的礼仪决定的。皇上想设官置吏,车马服饰与太皇太后等同,这不是来明确傅太后与丁后不能与元后并尊的礼仪。定陶共皇的谥号已在以前确定,按礼仪不能再改变。现在皇上要在京城设立庙堂,而让臣下祭祀,这是没有主人的庙堂。再加上亲情关系已完结而应抛开这种关系,无故遗弃一国太祖的永远的祭祀,而顺从没有主人应当毁掉的不正当的礼仪,这不是来尊重共皇。”师丹因此逐渐不合汉哀帝心意。 

弹劾免官

适逢有人上书说古代用龟贝为货币,现在用钱换了它,百姓因此贫困,应该改革币制。汉哀帝向师丹询问此事,师丹回答说可以改革。汉哀帝把奏章交付给有司商议,都认为盛行用钱交易很久了,难以很快改变。师丹是一年老之人,忘记先前说的话,后来跟随公卿一起商议。加之师丹派官吏上书言事,官吏私自刻写内容,丁、傅两家子弟听说了这件事,派人上奏控告师丹呈进密封的奏章而行道之人遍持其书奏。汉哀帝拿这件事询问将军、中朝臣子,都回答说:“忠臣不显扬规谏,大臣奏事不应该泄露所奏内容,让吏民传写流传四方。‘大臣不保守秘密就要丧失生命’,应该把这事交给廷尉处理。”哀帝把这事交给廷尉,廷尉弹劾师丹大不敬。事情没有决断,给事中博士申咸、炔钦上书说:“师丹学问和品行无与伦比,从近世以来大臣能像师丹者少。师丹抒发郁闷,进呈密件,没能深思远虑,让主簿书写,漏泄的罪过不在师丹。因这将他贬黜,恐怕不能满足众人之心。” 

尚书弹劾申咸、炔钦:“师丹有幸以儒官的身份被选拔成为皇上的心腹之人,皇上用他的话来断事而定所疑,知道师丹是国家的重臣,评论其罪过而给以处罚,是国家慎重的事情,申咸、炔钦起初依照经义认为应当审理,事情已经显露后,就又上书胡乱称誉师丹,前后不相符合,对皇上不敬。”汉哀帝把申咸、炔钦的俸禄每人减少二等,于是下诏将师丹免官说:“三公,是我的心腹大臣,辅佐善政观察过失,统领百官,使天下和睦同心。我因有不清楚的地方,才把大权委付给你,其间阴阳失调,寒暑失常,灾异变怪之事屡屡发生,山崩地震,黄河决口,山泉喷涌,淹死人民,百姓流离失所,心无所向,司空的职责有如废除了一样。你在位有三年之久,没听到你的忠言佳计,反而有推荐同党不公正的名声。从前我拿选拔力田之人、议论改革币制的奏章给你看,你在朝廷内为我建议可以改革不用迟疑。我拿你的议论广泛询问朝臣,你却与很少的人意见相同,在朝廷外则认为改革没有好处,让观听的人把过错归结到我身上。我隐忍下来没有公开,替你承担过失。我讨厌那些拉帮结派的人弄虚作假破坏教化,并渐以成俗,所以我屡次以书劝诫你,希望你反省自己不埋怨别人,但你反而不接受,退朝后在背后议论。到你呈进密奏时,密奏内容传于道路,闻于朝市,议论的人认为大臣不忠,罪陷重刑,获取虚名,诽谤纷纷,传布四方。心腹之人尚且如此,那疏远之人又将怎样?与‘二人同心,其利断金’近乎错误,将凭什么做属下的表率,使远方的人归附亲近?我思虑你位尊任重,考虑事情不周密,怀诈误国,进退违命,言论反复,我很为你感到羞愧,这不是恭承天地,永保国家的意思。因你曾做过我师傅,不忍心你让狱官考审,我已下诏有司赦君不审理。应交出大司空高乐侯印绶,罢官回家。” 

尚书令唐林上疏说:“我私下看见免除大司空师丹的诏书,深为痛切,君子的文章,为贤能的人隐去过错。师丹在经学方面为儒者宗师,在品德方面为国人表率,亲自教诲皇上,位居三公,所犯的罪很小,国内百姓没有看见他的大罪,事情已经过去,免除爵位的处罚太重了,京城里的有识之人都认为应该恢复师丹封邑和爵位,让他奉朝请,这是四方之人所瞻望的。希望陛下稍微看看众人的心思,用来安慰报答为师傅的臣子。”汉哀帝听从了唐林的话,下诏赐给师丹爵位关内侯,食邑三百户。 

废除爵位

师丹在被免官几个月后,汉哀帝纳用朱博的建议,尊称傅太后为太皇太后,丁后为帝太后,与太皇太后及皇太后同尊,又为共皇建立宗庙于京城,仪式如同汉元帝。朱博被提升担任丞相,又与御史大夫赵玄上奏说:“以前高昌侯董宏首次倡导尊号的建议,而为师丹所弹劾上奏,免为庶人。当时汉成帝居丧,把政事交给师丹。师丹没有深深思考赞扬尊亲的礼仪而胡乱瞎说,抑贬尊号,有损孝道,没有谁比这更不忠的了。陛下圣德仁慈,很鲜明地确定尊号,董宏由于忠孝又被封为高昌侯。师丹的恶逆非常明显,虽然蒙受赦令,但不应该有封爵食邑,请求将他免为庶人。”其奏被答应。师丹于是被废除爵邑回到乡里有几年时间。 

复爵去世

元寿二年(前1年),汉平帝即位,新都侯王莽告诉太皇太后挖掘傅太后、丁太后的坟墓,收回其印玺,改用民礼埋葬,在定陶侯国内毁坏、废除共皇庙。所有首倡其议的人如泠褒、段犹等都被迁徙到合浦,又将高昌侯董宏免为庶人。征召师丹到公车府,赐给他爵位关内侯,享有原来的食邑。几个月后,太皇太后下诏大司徒、大司空说:“褒奖有德行的人,赏赐有大功的人,这是古代圣贤的制度,是百王不得改变的规则。原定陶太后首造称呼超越本分的封号,极违背义理。关内侯师丹对国家忠诚,不怕危难艰苦的处境,执守忠节,依据礼法,明确尊卑制度,确然有柱石的坚固,面临生死存亡的大事而不改变临难不苟的节操,可称得上是国家的忠臣了。有司条奏建议定立尊号的邪恶小人已被斥退,而对师丹的功劳未加封赏,这与先赏后罚的礼仪不符,不是表彰有德之人报答其功劳的作法。特把厚丘中乡的二千一百户封给师丹做义阳侯。”一个多月后师丹去世,谥号节侯。师丹的儿子师业继承爵位,王莽下台后才废爵。 

历史评价

《汉书》赞曰:“何武之举,王嘉之争,师丹之议,考其祸福,乃效于后。当王莽之作,外内咸服,董贤之爱,疑于亲戚,武、嘉区区,以一蒉障江河,用没其身。丹与董宏更受赏罚,哀哉!故曰“依世则废道,违俗则危殆”,此古人所以难受爵位者也。” 

史书记载

《汉书·卷八十六·何武王嘉师丹传第五十六》 

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