一首诗如何使庄姜成了千古怨妇？

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。

——邶风·日月

说实话，我这个“诗经侦探”也是轻易不敢接近这首诗的，尤其是诗中的女子。诗中的这个女子实在让我有些举足不前。有人说这个女子就是庄姜，也有说是别的什么人。

只因为附在这个女子身上有太多的误解和冤枉。

其中，差不多众口一词甚至盖棺定论了的便是说，这是一首怨妇诗;诗中的女子是一个弃妇，由弃而怨，成怨妇了。

一听说是怨妇，我马上联想起儿时听到的吊死鬼(一般多为女子，如果是男子上吊，那没的说，我从心底里鄙视他)的故事。那模样几乎可以和怨妇画等号。一说到怨妇，也许大家的脑海里就会出现一个头发散乱，两眼无光，一脸怨气的女人，但既出任这个“诗经侦探”，我就不能回避，更不能退缩。我有这个道义，即便断错了案，换来了板砖，也自有后来人为之翻案。

先来看，什么叫做怨妇。新版《辞海》给出的定义是：旧指伤离怨别的妇人。说句大实话，这个定义等于什么也没说。“伤离怨别”是任何一个人都可能有的情感，一个人要是连伤离怨别这样的感情都没有了，那还算人吗?我要的不是这种“旧说”。

不过，话说回来，要给“怨妇”下个定义也不易，有多少人就可能有多少种答案。整天怨天尤人，算不算怨妇?像林黛玉式的人算不算怨妇?都不好说。

我认为，衡量一个怨妇，应该从两个要素着手，一是心理特征，一是行为特征。

怨妇的心理特征有这样一些：自卑、自恋、抑郁、焦虑、偏执等;怨妇的行为反应：无精打采、牢骚不断、性情反常(如暴躁)、茶饭不思、哀哀戚戚、怨天尤人等。要说明一点，因生病而发生的类似行为反应要排除在外。爱唠叨不算怨妇，但唠叨到了祥林嫂式的麻木的份上就是怨妇了。

那么哪些人最容易成为怨妇呢?综合古今中外多方面的情况来分析，下列几种人成为怨妇的几率最高，按照由高到低的指数顺序分别是：

缺乏性感的女人：★★★★★

缺乏性感的女人成为怨妇的指数最高。有人会说，你是不是打错了字啊，把性福打成了性感。我说没错。性福对于男人女人来说都很重要，但性福只是性感的一个方面。我们看到，古代妓院里的女人，有几个是怨妇?相反，她们意气风发，一个劲儿地争风吃醋，尽显风流;但一旦年老色衰，风华不再，个个都有可能成为怨妇。唐代大诗人白居易在船上碰到的那个弹琵琶的女子，就是一个范例。还有一个地方盛产怨妇，那就是皇帝的后宫。现代更是有科学上的依据：性福是促进夫妻感情、保持夫妻感情的润滑剂;性福有利于两性身心健康。你到网上搜索“性福”二字，轻轻一点，瞬间便会出现400多万条相关网页。中国人自古就重视性文化，但这种性文化主要侧重于男人的一边，很少顾及女性的感受。女人一旦享受不了性福，就情同弃妇。弃妇成为怨妇的指数很高。再前进一步就是淫妇，就是恶妇(最毒妇人心的那种)。如《金瓶梅》里面的“金”，先把孙雪娥一顿痛打，叫她再多嘴多舌;找小厮上床，再叫他出去寻花问柳;计杀宋惠莲，吓死小官哥;培植春梅，殴打如意，真是一直没闲着。