薛宝钗的禁欲观:满腹诗书却说女子无才便是德

《 红楼梦 》中女子无数，薛宝钗是其中最绮丽最出色的一个，世人一说到薛宝钗总是跟“贞淑节烈”这样的道德名词联系到一起，却没有几个人能够意识到：薛宝钗其实是红楼人物中最具矛盾性的一个。宝钗博学多才，却不以为荣反以为耻;明明诗才出众，却说这是不务正业;虽然是不务正业，却每每诗社夺冠，实在是个矛盾的女孩子。很多读者就说了：薛宝钗很虚伪，自己明明满腹诗书出口成章，却总是劝别的女孩子不要学习文化知识，说“女子无才便是德”，岂不前后矛盾?
“女子无才便是德”这句话产生于明末，但这种思想却由来已久，宋朝时候便已有雏形。宋代理学提倡“存天理，灭人欲”，尤其对女人，更是高度宣传禁欲理念，原因主要是由于统治阶级要加强对民众的控制所实行的“愚民政策”，而“女子无才便是德”便是政府首先推行的“愚女政策”。因为受到了唐代元稹《 莺莺传 》等书的影响，当时统治者称“女子有才便容易不贞”，待字闺中的少女崔莺莺能文能诗，才会跟张生私传情诗，进而偷期私会，误了终身。而已经嫁为人妇的唐朝时著名的步非烟，因为与丈夫武公业感情不和，爱上了隔壁的少年书生赵象，两人一来一去，以诗定情，暗中来往了两年，后被武公业发现，活活打死!武公业也算是维护了封建礼教的尊严!所以，世人眼中，知识女性多会有出轨的行径，作为名门淑女，即便有学习文化知识的机会，也要放弃，只专心于家务工作，以证明自己的贞节淑德。

由于祖上也是爱读书爱藏书的人家，薛宝钗这样聪明的女孩子，耳濡目染也必定知识丰富。但在她的内心中，却觉得自己的博学多才是不恰当的，女孩子作诗填词难免会“移了性情”，所以才会经常性地劝导其他姐妹要“务正”，多以针线工作为己任。这并非是薛宝钗的虚伪，而是她希望天下的女子都能“从正途”，做社会喜欢的女孩子，无欲无求，这正是薛宝钗被封建社会所同化而造成的。其实，即便是古代圣贤，也同样承认人的欲望的合理性，只要懂得正确的需求和适当的节制，便不会在欲望中迷失自我。儒家宣扬适当节欲，而不是禁欲的思想，荀子说：“性者，天之就也;情者，性之质也;欲者，情之应也。”《 礼记曲礼 》中讲：“欲不可从(纵)，乐不可极”。可见，宋代的理学实际上背离了人性本我，深受此学说影响的薛宝钗自然要时时刻刻在自律中艰难度日，丝毫没有享受到一个女孩子青春时代的快乐!
虽然薛宝钗的思想和作风引得贾府上上下下赞赏有加。但也有例外，宝钗的魅力没有同化到的第一人便是贾母。薛宝钗不讨贾母的喜欢，就如同林黛玉不讨王夫人的欢心一样，既是血缘亲属的原因，更是双方性格的不相投。从书中可以看出，虽然社会流行“女子无才便是德”的统治思想，但贾府中备受老祖宗宠爱的女孩子却个个都是才华横溢的，从元春到惜春，个个身怀绝技，而亲戚家的女孩子黛玉、湘云更是了不起的女诗人。从贾母对这些女孩子的疼爱程度可以看出：这位老太太不迂腐，并非事事遵循社会正统思想，反而把女孩子的才华当成是家庭教育良好的表现。