古代的方士与方术有哪些？古代的方士与方术

中国古代的方士很多，方术盛行，很多帝王就十分相信方士和方术。

什么是方士和方术呢？

方士者，方术之士也。最初是指古代求仙炼丹、自称能长生不死的人，以后则用来泛指星、相、医、卜之流。他们是江湖中最具神秘色彩的人物。

方术又称方技，其词始见于《庄子·天下篇》：“天下之治方术者多矣。”在这里，方术系指各种方法和技术，引伸为学问和统治之术。

汉武帝早年英明神武，是封建帝王中少有的长寿帝王，但他晚年求取长寿之方，相信方术，把宫廷弄得乌烟瘴气，太子被杀，大臣被诛，死伤无数，但到头来还是难逃一死。唐代著名诗人李贺的《金铜仙人辞汉歌》这样写道：
                  茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
                  画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
                  魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
                  空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
                  衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
                  携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
金铜仙人指汉武帝在长安建章宫所造的承露盘仙人，铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，承接空中露水，以露和玉屑服之以求仙道。后三国时魏主曹睿仿汉武帝所为，并派人到长安拆取铜仙人。茂陵贼今陕西兴平东北，汉初这里为茂乡，因汉武帝葬于此地，故称茂陵。后也作为对汉武帝的代称。刘郎指汉武帝刘彻。诗歌感叹了汉武帝不能长生，汉朝国祚不永的命运，同时也隐寓了对唐朝衰败的惋惜，成为千古名作。
正史里也记载了一些这类事。《后汉书》记载，隐士刘根是一位高超的数术家，在当时是十分著名的，他料事如神，往往而中。当时的太守史祈不服，将他抓起来大加侮辱，并且说：“现在你必须做一件神事，如果做不出来，立即处死。”刘根说：”我实在没有什么本领，只是能让活人见到鬼罢了。”史祈说：“那你就让我立刻要见鬼吧！”于是，刘根向左面啸了一声，一会儿，史祈早已死去的祖辈数十人都被捆绑者出现在刘根面前，对刘根叩头说道：“史祈小儿无理，罪该万死。”回头对史祈说：“你身为子孙，不能有益于祖先，却累及亡灵受此羞辱，还不赶快请罪！”史祈惊俱悲哀，顿首流血。刘根默默无语，然后就飘然而逝。
望气是古代占卜的重要手段之一。例如，一代帝王出现之后，他的上空就会出现一些奇异的云气。《唐开元占经》说，如果天空中出现了内赤外黄、四方郁郁葱葱的云气，发气之处将有王者诞生，或者天子将去此地出游。帝王之气的样子是气如城门，隐隐在云雾中；五色云如山镇，有的时候还会出现有青衣人垂手站立的形状等等。
据《史记》记载，秦始皇称帝之后，曾经听望气的术士说东南有天子气，如果不破掉这股气，将来秦朝就有可能丧在他的手里。为此，秦始皇专门派人到那一代去寻找，企图找到天子气的出处，消灭在萌芽状态之中。后来终于确定下来，说是王气在金陵（今天的南京）一带，秦始皇就听信了方士的话，专门挖了一条秦淮河，企图掘断龙脉，破掉那股王气。唐朝的大诗人李商隐在一首诗中有这样的句子：“王睿楼船下益州，金陵王气黯然收。”用的就是这个故事。
《史记》中记载，刘邦在没有当皇帝时就有一股王气罩在他的头顶上。他的妻子经常和他失散，但每次根据这股王气都可以准确无误地找到他。有一次，他隐藏在深山之中，以躲避官兵的追捕，他的妻子竟然带着孩子找到了他。刘邦十分奇怪，问她是怎么发现他的藏匿之处的。吕后说：“你所处的地寻常常聚集着一团云气。我只要按照云气寻找，一定会找到的。”刘邦听后非常高兴。
后来，刘邦与项羽争霸天下，项羽的谋士范曾对项羽说：“刘邦在山东时，贪财好色，现在入关了，既不要物，又不接近女色，看来他的志向远大。我曾经让人为他看气，他的上方的气像龙虎一样的形状，结成五彩之色，这是天子气啊！请大王赶快去杀他。”于是才发生了鸿门宴事件。
由于项羽在鸿门宴上没有杀掉刘邦，范增拔剑掷地，叹息说：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，以后我们这些人恐怕都要成为他的俘虏了。”
在楚汉相争的时候，张耳等人不知道应该投向那一边好，就有善于望气的术士对他说：“不要看现在项羽的力量比刘邦强大得多，但将来得天下的必然是刘邦。”于是张耳等人就投向了刘邦。据说还有许多将领也是在这样的情形下投奔刘邦的。
据《宋史》记载，宋太祖赵匡胤出生之时，有红光绕室闪烁，有异香盈室，经宿不散，赵匡胤也体罩金光，三日不变。在他还没有当皇帝之前，他曾经率兵北征，当时，随军的占星家苗训看到太阳的上空又出现了一个太阳，它与原来的太阳相互激荡，久久不消，苗训就说：“此天命也。”当然他的意思是说赵匡胤将要当皇帝。后来他又推算出了赵匡胤称帝的时间，结果都应验证了。为了对他表示感谢，赵匡胤在当了皇帝之后封苗训为光禄大夫。
最神妙的是有些术士不仅能够直接与神鬼对话的，还能够驱使鬼神来为自己做事，有关这方面的记载在中国古代的典籍里是比比皆是。在驱使鬼神的活动中，人们充分发挥了自己的想象，在这种情况下，一切不是可以改变的，一切规律、方法或定数都已经隐迹了，一切都变成了人和鬼神随意改变的东西。半人半神的方士与半神半人的神明相回合，演出了一幕幕滑稽剧。
中国有关这方面的典籍也十分繁富，下面就简单地介绍几部。
当然，从《山海经》开始，中国的志怪小说就已经开始了，中间经过了《搜神记》等唐朝志怪小说的发展阶段，到清朝蒲松龄的《聊斋志异》发展到了高潮。但与阴阳方术关系最大的还不是这些志怪小说。
《海山记•迷楼记•开河记》实际上是一部隋炀帝的传奇。为宋人伪托。三书都是记隋炀帝的故事。《海山说》记隋炀帝一生的奇闻。据说，隋炀帝生时“夜夜时有红光烛照，里中牛马皆鸣，先是，独孤皇后梦龙从她的身中飞出，高十余里，龙堕地，尾辄断。”这段话暗示隋炀帝将使隋朝灭亡。《开河记》记开运河事。开运河是为了一则路达广陵，二则凿穿王气。《迷楼记》记隋炀帝的淫荡生活，他修的迷楼，如有人误入，终日不得出，即使仙人游其中，亦当自迷。宫中有童女车、任意车、士女会合图等，十分奢侈淫靡。”
《开元天宝遗事》是一部记述唐代杂闻的书，为五代时王仁宇所撰。此书载录唐朝开元、天宝年间奇闻遗事，多有神秘色彩。是“梦虎之妖”条记载：“周象者，好畋猎，后为汾阳令，忽梦一乳虎凶猛避，惊而睡觉，因此染疾，后有僧海宁者，因过象门，谓邻人曰：‘此居有妖气，久则不可救也。’邻人遂闻于象，象召憎，令视之。僧曰：‘当与君禳之。’遂择日设坛，夺剑禹步诵咒，自大门而入，至于寝所，绕患人数遍而叱之，忽于床下作一虎声，家人悉惊奔散，周象亦不觉，投床下伏死于地，僧以水喷之，须臾如故。”
《玄怪录》，为牛僧儒撰，记述了唐代的怪异之事，也记载了唐代的方术。如《杜子春》记载：“华山云台峰，入四十里余，见一居处，室屋严洁，非常人居。彩云相覆、鸾鹤飞翔。其上有正堂，中有约炉，高九尺余，紫焰蒸  发，灼焕窗户。玉女九人，环炉而立。青龙白虎，分据前后。”《裴堪》记载：裴堪等人“入白鹿山学道，谓黄白可成，不死之药可致，云飞羽化，无非积学。”
风角占候的古代的占卜中也是很重要的。《唐开元占经》中就专门列有“风占”一节。根据各种气象，将风分别定名为怒风、乱风、飘风、勃风、旋风、和风、祥风、惑风、瘟疫风、杀人风、灾害风、上下不宁风、政化末明风等等。
历朝历代的术土们大都有风角占候的本领，如《后汉书》记载，汉代的李南就十分善于占风。汉和帝年间，一位叫马陵的太守因为失窃之事被朝廷罢免，正当马陵感到没有出路的时候，李南路过此地，来向马陵贺喜。马陵以为李南是在嘲笑他，就说：“我无德无能，如今已经被免了职，还有什么可以值得祝贺的呢？”李南说：“今晨刮了一阵善风，明天中午你会听到吉祥的消息，特来祝贺。”
第二天，马陵翘首盼望，过了中午还没有什么好消息报来，他以为李南占验不准确。到了下午，果然有驿使送来了皇帝的诏书，赦免了他的罪过，让他官复原职。李南觉得自己的风占还不准确，感到十分不解，就问驿使：“为什么下午才来呢？”驿使说：“途中马伤了足，所以不能快来。”
据《北史》记载，王早是一位十分善于风占的术士。一次王早与一位客人站在门庭之内闲聊，见到院内卷起一阵大风，直刮得大树振颤不已，王早对客人说：“根据风占法推断，一定有急客从千里之外赶来，到中午时就会看到两匹马从西南而来，两马一白一红，两位使者会将立即让我离去，到时候都来不及辞别妻儿。”于是，他赶忙回家与家人和邻里告别，收拾好行装。
王早自己站在路边等待使者的到来。到了中午，果然有两位使者骑着一匹白马和一匹赤马飞奔而来，见到王早后，让他立即上马，去见北魏的太武帝。原来，当时北魏正在围攻凉州城，久攻不下，太武帝问王早怎样才能攻克此城？王早观察了一会风向，对皇帝说：“陛下可转攻凉州城的西北角，您这里耐心等待，一定会有好的消息。”太武帝听从了王早的意见，如期攻克了城池。
有一年，大旱不雨，太武帝非常着急，又问王早说：“何时能够下雨？”王早在占风之后对他说：“今日申时必有大雨。”到了未时，空中还没有看见一点云彩，大家都怀疑王早的占验不准。王早说：“再耐心等一会儿。”过了一会，果然大雨滂沱。
《后汉书》中记载了一位叫做樊英的奇人，他占风术不仅是出神入化，且能呼风唤雨。有一次，西方刮起了一阵暴风，樊英说：“千里之外的成陡此时正有火灾。”于是，他口中含水向西方吐去，并且让人们记下当时日期。后来有从成都来的客人，人们便验证樊英的占卜是不是灵验，客人回忆说：“那天成都确实发生了火灾，但忽然有一片黑云从东方飘来，不一会儿大雨从天而降，浇灭了大火。”
《史记》中记载的扁鹊见蔡桓公的故事已经是妇孺皆知了。但有的时候巫和医掺杂在一起就很难分辨哪是真哪是假了。有一次，赵简子生了大病，五天不省人事，侍从们都感到非常害怕，赶忙将扁鹊找来。扁鹊探视一下病情，出来说：“这是君王的血脉运行所致，不足为怪，你们没有必要害怕！过几天他就会好了。当年秦穆公也曾经如此，他昏睡了七天才醒过来，醒来之后他对大臣公孙支等人说：‘不是生病，这些天我到天帝那里去了，过得十分愉快。是我自己不愿意回来的，因为我要学习一些东西。天帝告诉我不久晋国将要发生动乱，五世都不得安宁（指后来晋文公重耳称霸之前的那场动乱）。此后晋国将要称霸天下，但是霸者又将不得善终。他的后代将危害你们秦国，会给秦国带来淫乱之厄。’大臣们将这些话记了下来，形成了秦国的谶语。后来晋献公之乱，晋文公之霸，以及晋襄公打败秦国、肆意淫污秦国的妇女，都印证了秦穆公的话。现在赵简子的病与秦穆公的病一样，不出三天，他一定会醒来，醒来之后也会讲述一些谶语。    
果然，又过了二为，赵简子醒了，他对周围的人说：“我到天帝那里去了，与百神周游了天堂，观看舞乐。天堂中的乐曲与人间的实在是不一样啊！它的声音激荡，感人心扉。在我游玩的时候，突然有一只大熊直向我扑来，天帝让我射杀它，我一箭射中，熊当即死去了。又有一头大熊向我扑来，我又一箭射死了它。天帝非常高兴，赐给我两个笥。另外，我还看见我的儿子站在天帝之侧，天帝指着一只翟犬说：‘等到你的儿子成人之后，就把这只狗赐给他。’接着，天帝又对我说：‘晋国要衰落了，再经过七世就会灭亡。晋国灭亡之后，姓嬴的王侯将在范魁打败周人，但最终还是不能占有其地。’”大臣董安于听从了扁鹊的话，将赵简子的话记了下来，并且收藏好。
赵简子知道了扁鹊给他诊病的事以后，就赏赐给扁鹊四万亩良田。
《阅微草堂笔记》是清代纪昀所著。此人学时非常渊博，曾任翰林院侍读学土，《四库全书》的总纂官。此书内容多记异闻，间杂辨论。鲁迅在《中国小说略》给予了一定的评价。
纪昀在书中对一些神秘现象作了解释。他在卷一论魔术搬运术时中央说：按理说，根本不该有搬运术，但是，从理论上讲不通的的东西，往往在事实上是存在的。既然事实上存在了，理论上就是无法解释也应该承认。人们往往并不否认狐仙、山魁之类的怪物偷盗物，那么，控制狐仙、鬼怪的术土就对它们更不以为然了。术土们能够控制治它们，也能役使它们。因此，搬运术应该是并不奇怪的。
纪昀还认为，要驱除厉鬼，捣毁淫祠，应当由有德行的人来执行，否则不仅不会成功，还会带来灾难。唐代的狄仁杰、宋代的范仲淹都是人们所共同仰慕的人，只有他们这样的人才能做驱鬼避邪的事情。人应当杜绝私心杂念，一切物体才能逃不出他的眼睛而现出原形。人要有了私心杂念，就如镜子被雾迷住了一样，是不能看清事物的真相的。
方士和方术与阴阳家的理论有很大的关系。阴阳家的理论和实践并不完全是虚妄的，如果我们能够用自己的眼睛拨开历史的尘土，把尘封的历史展现在现实的阳光下，也许能够获得一些对我们有用的东西。然而，今天看来，在阴阳家的理论中，有关方士和方术理论的合理性最少，绝大多数都是虚妄的东西。

当然，我们也要看到，中国古代的化学和冶炼术虽然很发达，但主要是道教徒和方士们为追求长生而炼丹的副产品。这，既是道教徒和方士们始料不及的，也是我们感到哭笑不得的。