咏春拳是如何从有形到无形的？咏春拳的境界

咏春拳之道中蕴含着深刻的哲理，其不仅继续指引着咏春拳的修习者们在武术中乃至生活中通往直前，成就自然，影响且日益扩大，它的理念并逐渐地影响和渗透到其他武技甚至社会领域中。
一旦领悟了咏春拳的真谛，就会使修习者感觉如同站在一个圆的圆心，但没有圆周边界，无穷无尽。
没有绝对的无形（招）
咏春拳作为一种追求整体性的“纯粹以实战为目的的技击术”，其同时蕴含着中国传统禅学哲学思想的武道实践哲学和艺术。咏春拳也更以“精简、直接、实用”为其三大最高要素，提倡习武者突破传统形式或门派、拳种的框框局限，努力在有形（招）的必然中追求无形（招）的自我发现，力求达到“无形之形，无式之式”的武道之境。因此，咏春拳不仅仅是一门格斗科学，其更是引领每一位练习者通过武术的锻炼而达到最高个人解放境界的指南。
咏春拳极力强调其简单化和自由弃形（无形），咏春拳认为简单化和无形（招）之形（招）（无法之法）才是武道艺术的真谛所在。这一点，可以从咏春拳之道中窥视出。
咏春拳之所以有许多闪耀着人类知慧之光的哲学化的表述，也正显示了咏春拳深厚的文化内涵，同时在另一方面也一定程度上使得其平易近人，大道至简的咏春拳，但在一些练习者的理解变得相对深奥和复杂起来。这也在咏春拳的具体传播的过程中，无论是国内或是国外，由于各种原因，使人们对于咏春拳有不同程度的诸般误解甚至曲解。
这里仅以大家观注的“无形（招）”或者“有形（招）”的认识作一阐述。
要理解这两者，先要理解格斗本身的含义。
格斗，是至少有两个人对抗才可能产生的。作为格斗的双方，一方想打败另一方，而另一方同样会处心积虑地想尽一切办法打倒对方。因此，活生生的对手不会任你摆布，也不会按照事先设定的套路或招式去进行打斗，再加上因不同对手身型、速度、力量、格斗经验上等等条件变化，格斗会将因时间、地点、对手的不同而没有任何固定的模式或限制，换言之，格斗之真理是与敌人之关系，不止地移动，灵活变化，而非静态的。所以，格斗不会像对练中师兄弟们之间的切磋那样，与其进行一定程序的对打；也不会在打斗中打打停停，让人有时间慢慢思考应付对策。在面对一名强悍、高速前冲的对手时，你脑海里可能有十种以的应对之法，但在格斗的电光火石之中，你能发挥出其中一种方法的效能吗？由此，咏春拳明确指出格斗中唯一最有效的应付方法，就是凭借本能反应和直觉去进行攻防，而这些本能的、直觉的攻防动作，自然是简单和直接的，极端讲求效率的——就象人手碰到滚烫的火锅会本能的收回一样——而非固定的套路或招式可以限定的。这就是咏春拳为什么坚决反对以门派观念，咏春拳强调应抛弃任何固定招式，根据对手或战况变化，临场作出即时之反应，采取当时最适当之行动打败对手，以求战无不胜。这样，一方面，咏春拳者临场的每一个即时反应和行动都表现为形式和方法；而在另一方面，由于这些反应和行动都不是事先设计，无可预测的，因此，又可以说是无形和无法的。此即无形之形，无法之法——有形（有招）之无限运用变化构成无形（无招），有形（有招）来自无限（无招）之中，这就是咏春拳无形（无招）与有形（有招）之间一种相对而非绝对的辩证关系。
从前述得知，如有人将无形、无法有绝对化的错误观念和认识的不清，这主要是混淆了不成形（招）（绝对的无任何形式、无任何方法）和无形（招）是对有形（招）（必然的形式和方法）的超越之间的微妙关系，这正如咏春拳指出的那样“咏春拳的教授中预定的动作设计和套路，最终还要抛弃这些固定的模式。应该考虑到‘不成形’与‘无形’之间的微妙区别，前者代表无知，后者代表超越。也就是说，咏春拳的修习，实际上是一个从“有形（招）”到“无形（招）”的不断自我发现与超越的过程，而非一些人所谓的绝对自由与无形（招）。有形（招）是过程，是必然；无形（招）则代表一境界，一超然之境。
每个人的两只手和两条腿
前面所述有形有法是必然的，咏春拳肯定也有形有法，但咏春拳是高度简化了的科学形式和方法。