贵池傩戏面具的特征及其象征意义(三)

三、贵池傩戏面具的象征意义：神和傩戏角色

贵池傩戏面具吸收和融汇了儒、释、道、巫的宗教意识和民俗、民间雕塑、绘画等多方面的内容，是民间艺术的精华，具有极高的艺术欣赏价值，同时也是研究古文化、地域风情、民俗学、人类学、民间工艺的宝贵材料。

但是，对于每年农历正月初七至十五祭祀时搬演傩戏的各宗族来说，傩戏面具就不是民间工艺美术品了，而是特别崇敬的“神”。从下面可以说明。

（一）据记载，贵池在晚唐时，对梁昭明太子的祭祀就已盛行。戴面具扮神像的傩舞，也许是贵池傩戏的萌芽。以后逐渐形成有戏剧情节、表演程式、角色行当的贵池傩戏，达到请神敬祖、驱邪纳福、乐神又娱人的目的。这说明傩戏面具自始至终起着扮神象的作用。

（二）贵池搬演傩戏的各家族对面具都敬称为“傩神”、“龙神”、“社神”、“戏神”、“菩萨阿”、“五方嚎啕神”等。傩戏面具可分为两类：一类为仪式上供奉的“真神”（或正神），有土地、二郎、关公、玉皇大帝等，也有以钟馗为正神者，此类面具不兼作戏剧角色；另一类可作戏文里的人物和角色行当的龙神。这说明，傩戏面具不论什么角色人物，一律是被当作“神”看待的。

（三）贵池傩戏的演出习俗上，每年正月搬演傩戏启用面具，都要举行隆重的迎、送傩神活动。迎神时由长辈将面具从箱子里取出，依次按规定摆在祠堂“龙案”上，焚香烧纸献三牲供品，众人叩头罗拜。送神时，依次将“脸子”装箱，恭送到祠堂神台上。在请神时，各家族的形式有所不同。有的将傩神迎进祠堂，由年首或长辈读《请神文告》，烧香，敬三杯酒；有的专门用请神节目--吉祥词《新年斋》请神；有的在演正戏《孟姜女》“朝庙”一场时，由年首念“请神簿”，请各路神仙。一般情况下，是不得随意搬动、触摸面具的。如触摸，必须净手焚香。

视面具为傩神，视傩戏演出为降神，表现了古代群众祈求众神保佑、驱鬼逐疫、消灾纳福的愿望。

从戏剧角度看，面具己具有戏剧行当的功能，部分面具是根据戏剧中人物来刻制的，已有一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小生、八贴旦的称谓。民间艺人在制作时，也注意刻画人物的性格，夸张突出其个性特征。如关公红脸长须，表现他英勇忠烈。什么角色戴什么面具，只要人物一出场，观众就能辨认出这是戏文中的哪个人物，知道那个人物是什么性格。我们把傩戏面具作为戏剧角色的认识，是从戏剧表演出发的，而对于各宗族来说，即使在表演傩戏也仍然把面具视为"神"，因此在傩戏演出过程中，他们不断烧香纸、放鞭炮。

贵池傩戏面具是中国傩戏面具艺术的瑰宝，充分反映了中华民族历史之久远、文化之灿烂。研究和继承贵池傩戏面具艺术的优良传统，对弘扬民族优秀文化、繁荣民间文艺具有重要意义。?