皇帝出行打伞就像是现在的领导出行做轿车一样的道理。在古代有皇帝出行为什么要打伞?首先皇上是九五之尊嘛。总是需要保护的。但是这是表象的理解,皇帝出行打伞背后还是有其历史原因的。一起来看看。
西晋《古今注》记载“华盖,黄帝所作也”“有花葩之象”
说到伞,有一个歇后语最为流行,叫“和尚打伞——无法(发)无天”。为什么会有这样的说法,除了僧人不蓄发和打伞会遮住天空的客观事实外,就是因为古代用伞有规制,包括和尚在内,是不能随便打伞——称为“华盖”的伞曾是中国帝王和贵族的御用品。
这个制度的出现,与一个传说有很大的关系。西晋崔豹《古今注·舆服》“华盖”条中有这样的说法:“华盖,黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上。有花葩之象,故因而作华盖也。”
《古今注》里所说的“华盖”,实际上是一种伞状的吉祥云。伞状的五色祥云被认为是上苍显灵,护佑中华人文始祖黄帝。正因为这一传说,后来作为天子的封建帝王,出行要乘华盖车,撑华盖,类似的“翠盖”、“芝盖”、“凤盖”、“鹤盖”、“罗盖”等,也都是高贵者的专用伞。但到先秦时还未出现“伞”这个字,伞具在当时多称为“盖”。
皇帝出行用伞除了吉祥用意和挡风避雨、遮阳防晒外,还是皇权的象征,代表荫庇天下黎民。帝王对伞的迷信,还与虞舜的传说有关。《史记·五帝本纪》记载,虞舜是黄帝的八世孙,其父是个瞎子,人称“瞽叟”。虞舜的母亲死后,瞽叟再婚,生了儿子“象”。瞽叟偏爱象,想烧死虞舜,“舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。”
虞舜借助“笠”逃出了火海。此笠系何物?有的译为斗笠,其实不然。助虞舜逃生的笠应该是一种叫“簦”(dēng)的雨具。东汉许慎《说文解字》称:“簦,笠盖也。”意思是,簦是一种带手柄的笠,不就是伞吗?
清文字训诂学家段玉裁就此注解:“笠而有柄如盖也,即今之雨繖。”段注里又出现了一个古字“繖”,音读sǎn。宋代官纂字书《类篇》称,繖也写作“傘”,傘即现代“伞”的繁体。
历代用伞有何特殊规定?
皇帝出行用“黄罗伞”“三公九卿”用黑伞“皂盖”
皇帝所用“华盖”,除了传统的圆形外,还制作成方形,又称“方伞”。
帝王用伞在制作、用料上十分讲究。《清会典图录·舆卫·方伞》称:“方繖,缎殊红紫二色,皆方五尺,不施绣纹,四角出铜龙首,垂五彩流苏,直柄,顶及柄尺寸,俱如九龙曲盖之制。”
历朝历代对用伞都有严格规定,伞的质料、色彩、尺寸等,就像头上戴的乌纱、身上穿的朝服一样,要区分官职大小和身份尊卑。
《周礼·春官》中“巾车”条规定,王及王后的车辇用“羽盖”,即用漂亮的鸟羽装饰的伞,罩在车上。汉代规定二千石以上的“三公九卿”可以用“皂盖”,即用黑伞。
南北朝时,官仪用伞已有规定,帝王、贵族出行用“罗伞”
皇帝所用罗伞,都是黄色的,俗称“黄罗伞”。宋代天子用伞是红、黄二色,臣僚的伞是青色。宋真宗赵恒在位时曾禁民间用布帛伞。据宋代宋敏求《春明退朝录》记载,当时京城汴梁有点身份的人都使用青凉繖,难分上下尊卑。大中祥符五年(公元1012年)九月,赵恒规定:“惟许亲王用之,余并禁止。”
为什么宋朝皇室强调用红黄两种伞?宋高承《事物纪原》是这样解释的:“今天子用红黄二等,而庶僚通用青。其天子之以黄,盖自秦汉黄屋左纛之制也。”“黄屋左纛”是秦汉时天子专用车的款式,伞盖用黄缯做里子。
在明代,知府级别官员才有资格使用“青凉伞”。明太祖朱元璋虽然出身贫寒,称帝后却极讲等级,曾下旨禁民间使用上好绢帛做的“罗绢伞”。
青凉伞曾是明代官场中人的追求。明《解愠编·讽谏》“青凉伞”条记载了当时发生的一则冷笑话:有个叫刘子仪的人,因得不到提拔重用,称病不出。有同僚前来看望他,他自称是“虚热上攻”。一名叫石文定的在座者戏称:“只消一服清凉散即愈矣。”清凉散谐音“青凉伞”,一语双关。
伞是何时走入寻常百姓家的?
北宋时期伞已成为谈情道具“把青凉伞儿,皆两人同行”
伞在先秦时期是一种贵重用具,孔子当年就为没伞而尴尬。据《孔子家语·致思》,“孔子将行,雨,无盖。”作为当时有名的大学者,连把雨伞也没有,门人建议孔子去向其弟子卜商(子夏)借把伞,但孔子担心弟子不借,拒绝了,因为子夏太吝啬。
在伞没有普及的年代,古人挡风避雨使用什么物件?更多是蓑衣、斗笠(斗篷)一类雨具。《诗经·小雅》中的《无羊》诗即称:“尔牧来思,何蓑何笠。”从中可以看出,先秦时,人们外出放牧,防止下雨,是带着蓑衣和斗笠的。
一直到唐宋时,蓑衣和斗笠仍是古人防风避雨的主要用品。唐柳宗元《江雪》一诗中的名句“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”写的就是柳宗元当年被贬到永州后,看到渔民穿蓑戴笠于下雪天在江边钓鱼的情景。宋苏轼《渔父》诗中也称:“自庇一身青蒻笠,相随到处绿蓑衣。”从苏轼的诗中来看,做斗笠的材料不只是竹子,还有用蒲草编的,即所谓“蒻笠”。
唐宋时期民间用伞逐渐放开,但只能使用纸伞。制作纸伞成为民间一种新兴的手工业,伞的一个别称“高密侯”,就是因制伞发家而来。
据宋陶穀《清异录》记载,南唐时,有个叫周则的人,以制造雨伞为业。他早年贫贱,后来却大富大贵起来,南唐后主李煜戏问他怎么发达起来的,周则说,当年为了有口饭吃,每天制两把伞来卖,即所谓“臣急于米盐,日造二伞货之”。当时正遇连月阴天,伞特别好卖,慢慢地日子就好过了。李煜听罢说:“非我用卿而富贵,乃高密侯提携而起家也。”意思是,原来不是我提拔你才富贵的,是伞让你发家的。
民间制伞所用纸,可不是普通的纸,而是一种“油纸”,就是涂抹上防水油脂的厚纸,“油盖”、“油伞”等别称皆因使用油纸而来。宋代陈师道在其《马上口占呈立之》诗中即提到这种伞:“转就邻家借油盖,始知公是最闲人。”
宋代民间制伞水平已很高,到明代更形成一门独特的手艺。明代纸伞多使用“小皮纸”,明宋应星《天工开物》“造纸皮”条曾专门提到了这种纸:“芙蓉等皮造者,称小皮纸,在江西则曰中夹纸。……凡糊雨伞与油扇,皆用小皮纸。”当时,民间最时尚的纸伞是一种用绿油纸制作的伞,亦称“青凉伞”。这种伞曾是婚嫁风俗中的一道风景。
在现代,伞是谈情说爱的极佳道具,在古代亦然。北宋时,有身份的媒婆都会打青凉伞。宋孟元老《东京梦华录》“娶妇”条是这样说的:“把青凉伞儿,皆两人同行!”这是不是大有现代流行歌曲“我们俩一起拿着一把小雨伞”的意境?
伞到底是谁发明的?
上古时已出现伞东汉《通俗文》称“雨伞之用,三代已有也”
伞到底是谁发明的?迄今并无定论。从过去制伞业所供奉祖师和行业神来分析,至少有下面三种说法。
一说,伞是鲁班的妻子云氏发明的。当年,鲁班在外做工,云氏常给丈夫送饭。她看到鲁班和工匠们冒雨干活,很辛苦,便想到应有个遮雨的用具。受丈夫所搭屋顶的启发,她采摘回藤条,编成一个大斗笠,由此发明了伞,云氏也因此被尊为伞业祖师。
这一传说见于《鲁班经》上的《鲁班仙师源流》,原文为:“其(鲁班)淑配云氏,又天授一段神巧,所制器物,固难枚举,第较之于师,殆有佳处,内外赞襄,用能享大名而垂不朽耳。”从所记来看,鲁班妻子的发明很多,比鲁班还厉害,但称其发明是“天授”的,显然是无稽之谈。
另一个版本,伞是鲁班的师娘发明的。为了便于人们外出避雨,鲁班师徒曾每隔十里造一个“歇脚亭”。鲁班师娘说,亭子可以歇脚,但人也不能不走啊。于是她开始用竹子做骨架,扎成小亭子模样,制成了能走的“亭子”,遂出现了伞。
另外,还有的称女娲发明了伞。这或与女娲炼五色石补天神话有直接关系,伞匠视下雨为“天漏”,造伞如同补天。大概就是这个原因,女娲被奉为制伞行业神。
实际上,伞在上古时已出现。宋高承《事物纪原》引东汉服虔《通俗文》称:“张帛避雨,谓之繖盖。即雨伞之用,三代已有也。”
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