细说《水浒传》中的梁山好汉中到底有没有英雄？

导读：《水浒传》写了梁山上的好汉，聚众结义，最后凑齐了一百零八个，正好是天罡地煞之数。这些人，有的人称之为一百零八将，有的人称之为一百零八条好汉。这两种说法争议不大，众将中虽然有不能跨马挥刀之人，但皇帝招安他们去征辽国，打方腊，一众都上了前线，称之为将没有问题。英雄可以称为好汉，绿林强盗也可以称为好汉，所以，统称他们为好汉也没有问题。
问题在于“英雄”。本来这不是个问题，施耐庵在写这本书的时候，就是把他们写成是英雄，比如第七十一回的题目就是《梁山泊英雄排座次》，把他们一个不落全部罗列在英雄行列。在过去的民间，人们也认可这个英雄，比如说根据《水浒传》改编的一些剧目、话本，都把他们称之为英雄。具体到一个人，比如说那个武松，人们说起来都是“英雄武二郎”、“打虎英雄”，民间谁不把他当作英雄看待!
只是近来有问题了，这些人杀人越货，聚众抢劫，哪一个获取的都是正义之财?有多少人手上不是沾着血?他们能称得上是英雄吗?更有甚者，有关评论《水浒传》的文章，只要出现“英雄”两个字，就必定会招致非议，诘难一下还是好的，臭骂一顿也是不商量。对于一个问题有不同的看法，本来不算什么，对于一部历史名著(是不是“四大名著”不在此讨论)有各自的解读也属正常，但对于一部书前后反差如此之大，却的确是个问题。那么，梁山好汉当中到底有没有英雄呢?

要说明白这个问题，首先要弄明白英雄的标准是什么?大概有这样一些解释：见识、才能或者作为非凡的人;才能、勇武过人的人;为国家和人民不怕牺牲并做出过贡献的人。结合着《水浒传》中特定的条件和现代人的感受，我们还可以附加上一些条件，比如这个人不能够滥杀无辜、欺男霸女、获取不义之财等。当然，主件具备一条即可，附件具备一条即不可。按照这样的标准，让我们看看水浒传中有没有英雄。
晁盖
晁盖是郓城县东溪村的保正，家境富裕，但是他却仗义疏财，爱结交好汉，还善于资助人。他力大无穷，两个村曾经为镇压水鬼凿了一座宝塔，他独自一人把宝塔从西村搬到东村，因此得了一个“托塔天王”的名号。刘唐打听到河北大名府留守梁中书要给丈人蔡京过生日送礼，就是所谓的生辰纲，特意从东潞洲赶来，要把这套“富贵”送给他。刘唐在灵官庙里睡着了，被雷横捉住，因为天还早，雷横把他押到了晁盖庄子上。晁盖把刘唐救了下来，为此还搭上了十两银子。这件事情，从雷横来说有点儿滥用职权“吃、拿、卡、要”，仅仅看人家不像“良善君子”就把人捉了起来。而晁盖是了解雷横这种乱用权力以权谋私之人的，因此上他要出来看一看。最初，他不知道刘唐是来找自己的，这种事情他本可以不管。
刘唐说的这套富贵是生辰纲，当吴用、公孙胜来到后，几个人一商量，晁盖马上决定把它夺过来。晁盖家里不缺钱，起码自己过的日子很惬意，但这是不义之财，应该把它夺过来，不能把它留在贪官污吏手里供其挥霍。虽然说，晁盖夺取生辰纲有其他原因，得手后也没有分给老百姓，但这种不让贪官污吏为所欲为的行为，的确值得当时的人们所称道，这也是他上梁山后被林冲拥戴的原因之一。劫取生辰纲事发，东溪村住不得了。在安排逃离庄子时，晁盖让武功好的刘唐和吴用先走，他自己则选择了断后，也这是把危险留给了自己。当他从后门里杀出来的时候，大喊一声：“当吾者死”。那是何等的气魄!当追捕的官军追到石碣村的时候，晁盖再一次安排刘唐、吴用先走，而这时候，前来追捕的是济州来的官军，不再是朱仝、雷横。
打劫生辰纲，面对已经毫无还手之力的杨志和押运士兵，晁盖只是一走了之，并没有杀死他们，这要是换了其他任何一个打劫者，会这样做吗?晁盖当上梁山寨主后打过一次劫，也许这是他作为英雄被人诟病的地方。这可能是过去的习惯，晁盖刚上山不便于立刻改变，也或者是为了梁山这一千来号人(原来有七八百人，打黄安活捉一二百人;后来发展到三五千人)的生存需要。但是，晁盖只劫财物，反复交代，“切不可伤害客商性命”，打劫成功，还要再问一句：“不曾杀人吗?”有几个绿林好汉能做到这样?这样的人算不上英雄吗?